De ilusiones, sólo se consigue morir joven…

EXTRACTO DE “EN CUALQUIER CASO, NINGÚN REMORDIMIENTO”, NOVELA SOBRE JULES BONNOT, DE PINO CACUCCI.

«Jules, aunque dispuesto a reírse de todo y de todos, no le gustaba que le tomasen el pelo con las cosas de la “política”. Las raras veces que había aceptado discutir seriamente acerca del tema, ella sostenía que ideas de ese género servían solamente para abrillantar la hoja de la guillotina, y que la única esperanza de mejorar su vida consistía en tropezarse con un cliente con la cartera bien llena, para aligerarla y recomenzar en otro lugar. Quizás en esas tierras de ultramar, donde se decía que era fácil levantar un negocio si llegabas con ahorros considerables.

-Yo no me pudriré aquí- concluía siempre Nicolette-. Y en cuanto a la suerte de los oprimidos… conozco incluso demasiados, y me dan tanto asco como los opresores. Son todos iguales a la hora de levantarte la falda y follarte contra el muro…

Jules no insistía y la miraba fijamente con gesto perplejo, sacudiendo la cabeza. También él sabía cuan difícil era hablar de igualdad y solidaridad teniendo ante los ojos la bajeza de aquellos mismos miserables a los que se quería rescatar. Él, que había recibido latigazos de policías pobres, porrazos de carceleros igualmente pobres, humillaciones por parte de jefecillos pagados solamente con unos francos más que su subordinados, insultos y crueldad por parte de la mayoría de los desgraciados que había encontrado por el camino. Pero sentía que debía de haber algo, un medio, un método para convertir las ideas abstractas de sus libros en conciencia, en espíritu de hermandad, algo que transformarse la miseria en revuelta, que no se detuviese en la simple violencia gratuita a desahogar entre marginados. Los condenados de la tierra poseían una gran fuerza pero no eran conscientes de ello: la potencia devastadora que deriva del no tener nada que perder. Con la propaganda, con aquellos periódicos y aquellos libros, quizás…

-Vives de ilusiones, Jules -murmuraba Nicolette masajeándole los músculos contraídos y retorcidos en la base de la nuca-. Y con ilusiones, en estas calles llenas de bastardos y traidores, sólo se consigue morir joven.».


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En pie de guerra contra la civilización

“La civilización es la dominación del mundo salvaje, de la naturaleza de los seres vivos que habitan el planeta. Ésta es una cuestión esencial en la actualidad vigente, una Era de feroz tecno-industrialización, que corroe la esencia de la vida, la libertad. Es por esto, necesario elevar la catástrofe de una Era que hace mucho que está caduca, debemos alzar por encima de la vieja moral o ética de la sociedad posmoderna, el individualismo salvaje, por la que la unicitidad egoístas de todos los seres vivos, se vea siempre elevándose por encima de la edad de la razón científica o humanística, sujeta al antropocentrismo, destruyendo con ésto, las ideas religiosas y morales, la idea del hombre moderno y todo su orden criminal. ”

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Una suicida nihilista

“Caos, dulces palabras que llegan a mis oídos, única oposición posible a un mundo cuerdo que en eras del progreso, la tecnología y la eficiencia: ha abandonado la locura como la más sublime de las emociones, la más artística de las manifestaciones. Caos, muerte: estoy enamorado de vosotras porque la vida ya no vale para nada.“

Bestmotivny.

La vida carece de sentido. La única solución disolvente del sinsentido es el suicidio: todo aquello que constituían mis anhelos esperanzados se desvanecieron. Son el indeseoso cúmulo de la modernidad decadente que en mi desdichado espíritu, sus raíces asentó: destruyendo mi individualidad: anularon mi libertad.

Olores desagradables inundan mi habitación: la servil sociedad de masas centra su inútiles fuerzas en la provocación de sutiles reformas, para apaciguar así sus inofensivas ansias de regeneración democrática.

Discursos igual de vomitivos que los democráticos ciudadanos: despiertan las dóciles movilizaciones pacifistas … Maldita moral burguesa-cristiana que hace eco en éstos. Ofrecen la otra mejilla mientras la ferocidad estatal se intensifica.

Las doctrinas del manso rebaño, que se dirige sin pausa al matadero tan anhelado por el amo me sujetaron. Intento romper con la sujeciones que pudren mi individualidad, pero siempre algún rastro queda por purificar.

Me entrego deseosa al fin sangriento contra la sociedad de masas, que acuchilla a mi insignificante individualidad que ríe al ver arder las infraestructuras de la decadente modernidad. Continue reading

Nihilismo y anarquismo

El nihilismo con su desaparición como corriente filosófica práctica, en el ámbito político-revolucionario histórico, dio lugar a lo que actualmente se conoce como “anarquismo insurreccionalista individualista”, es decir, la rama más radical del movimiento antiautoritario libertario, una de las más incomprendidas y que toma de esta corriente filosófica como propias, todas las acciones combativas que los nihilistas, representados e influenciados mayoritariamente por Nietzsche y Nechaev, en el SXIX en Rusia, realizaban con normalidad acciones combativas dirigidas contra figuras políticas, como un principio directo de lo que puede ser denominado “Acción Directa”, al menos, en el ámbito libertario.

No considero interesante presentar el nihilismo en sus diferentes versiones filosóficas, me interesa el nihilismo en la historia de la decadente sociedad moderna civilizada. Es por eso que hago especial hincapié en el nihilismo ruso, ya que este movimiento filosófico se desarrolla en la segunda mitad del SXIX en Rusia, un territorio dominado por “Iván el Terrible”, donde la sociedad rusa vivía las relaciones de autoridad y poder que caracterizan cualquier régimen confeccionado por las esferas que ostentan y practican la dominación; gracias a esto, se engendró un movimiento reaccionario por parte de ciertos sectores de la juventud acomodada rusa, aquellos que podían acceder a la cultura, jóvenes, hijos de nobles, que leían autores prohibidos y acababan por solidarizarse con el campesinado en contra de su servidumbre de carácter existencial y se rebelaban contra toda forma de coacción e imposición. Empieza así a surgir la definición del nihilismo, ¿qué es un nihilista? ¿qué defiende? ¿qué busca? ¿cuál es su relación con el anarquismo individualista? Pues bien,  antes que nada tenemos que decir que no es, el nihilismo no es en absoluto vitalista ni existencialista porque no proclama la primacía ni el triunfo de la vida o de la existencia por encima de factores que la atenazan, al contrario, la existencia puede incluso llegar a carecer de importancia si supone un obstáculo en el desarrollo individual o en la liberación total, algo que retomaremos posteriormente.

Al nihilismo lo podemos definir como la fe en la Nada, no la creencia, “sino la fe entendida como la firme creencia en algo para lo cual no hay pruebas”. El nihilismo rechaza los viejos valores de la humanidad, como también la creencia en un propósito final, sin embargo, la mejor definición de esta corriente filosófica es la siguiente: “un nihilista es alguien que no se somete a ninguna autoridad y no acepta ningún precepto o doctrina que no esté apoyada en pruebas sólidas”, es por tanto la destrucción de la filosofía, ya que las preguntas que la filosofía tradicional suele abordar ¿de dónde viene el hombre? ¿quién o qué creó el mundo? ¿qué valores rigen al hombre? No son tratadas por el nihilismo, éste no busca ningún sentido o propósito en la vida, al igual que reniega de cualquier doctrina que no esté comprobada científicamente, a la par que  refleja la negativa a relegar las dudas que nos han atormentado a lo largo de la historia de nuestra existencia, en un ser divino y superior, por lo tanto, es la negación del idealismo, mitología y la absoluta destrucción de los déspotas puritanos, que la utilizan para conducir cual pastor al rebaño a  la humanidad.

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Crítica al Veganismo desde un punto de vista anarquista

El veganismo es una dieta como cualquier otra, es decir, si todos nos hiciésemos veganos y el sistema-capital persiste, este obtendría nuevas formas de satisfacer el consumo humano, al margen de que éstos nuevos productos lleven la etiqueta de “Vegan”, se seguirían produciendo alimentos en base a la imposición de la servidumbre, sólo que en este caso sería una condición servil humana, por ello, realmente la situación nos distaría de la actual, apuntamos a destruir el especismo y el capitalismo simultáneamente para que no se pueda tomar como rehén a ninguna especie, sea la que sea. El veganismo no es la solución al problema si ésta dieta no tiene un componente político revolucionario, naturalmente no hablamos de representacionismo o dirigismos baratos, una dieta que pretende la abolición del especismo-capitalista debe tomar una dirección por esencia revolucionaria porque si el veganismo toma una consigna representacionista o dirigencial sin tener en cuenta la raíz del problema con su respectiva respuesta radical a el mismo, se convertiría en un discurso barato, un producto que sigue la linea del consumismo impuesto por el capitalismo, una moda, una posición jerárquica o una práctica de carácter burgués. Nuestra crítica debe ser abordada hacía nosotros mismos, muchos compañeros antiautoritarios son indiferentes frente al especismo-capitalista, nuestro objetivo como libertarios es destruir un sistema basado fundamentalmente en las relaciones de dominación, poder y autoridad, por lo tanto, esta destrucción, esta rabia que ríe a carcajadas debe ser dirigida a ambos frentes de lucha, tanto las relaciones de dominación entre nuestra propia especie, como también las respectivas relaciones que nosotros practicamos con nuestros homólogos no-humanos. Al igual que nosotros, los animales no-humanos son la base de explotación del engranaje capitalista y reciben el castigo de la sociedad y el poder, es por eso necesario destruir ambas cautividades. Unos somos considerados m
ano de obra barata y otros son considerados productos de consumo, vestimenta y experimentación. Una dieta no lo es todo, más allá de la negativa a consumir productos y subproductos de origen animal debe existir una política revolucionaria abolicionista de carácter antiautoritario, una actitud disidente en la sociedad democrática donde sólo existe la dominación.

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Fuego a la polvora – Guerra y guerrilla social en Irak

“Una premisa imprescindible para cualquier discusión sobre los conflictos sociales que resplandecen en la post-guerra de Irak, es admitir la dificultad de encontrar información que no sea un simple eco de la propaganda de la Coalición. En esta era de tiempo real de la información, la omnipresencia de las imágenes de Internet, los satélites y la tecnología digital, aun estamos desposeídos de la capacidad de comunicar de forma no mediada como nunca antes. Lo que emerge claramente desde una lectura entrelineas de la propaganda, incluso mediante una mirada superficial, es la complejidad que caracteriza al movimiento opositor a la ocupación occidental de Irak.”


Páginas: 60
PVP: 5,50€

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Cuchillo afilado

“Tratamos desde la visión del nihilismo anarquista, la artificial construcción del conjunto de la vida moderna en la civilización: no pretendemos evangelizar ninguna de nuestras posturas frente a cada uno de los apartados que tratamos: sin embargo, nuestros objetivos, conducidos por la rabia explosiva que todo lo purifica, está dirigida a la destrucción de la desfasada modernidad del mundo artificial, al igual que danzar tras la negación del hombre o siervo de la antigüedad decadente, en la que se sustenta la sociedad de masas jerarquizada. No presentamos un sistema, modelo u organización de carácter social, económico o político como alternativa al actual, apelamos por una destrucción nihilista del presente, donde ninguna infraestructura o concepción se vea heredera del poder o la autoridad: es innegable el necesario derribo arrasador del todo por la nada … tras la conquista de la nada, será la causa individualista de cada uno de nosotros junto con la anarquía, quien experimente con las infinitas posibilidades de creación en libertad, sin ningún residuo de lo ya previamente incendiado. El nihilismo anarquista se presenta como una actitud disidente frente a la ideología del capital, como también a cada una de sus confecciones culturales o sociales, no acepta reformulación alguna de los procesos autoritarios del poder, busca su absoluta eliminación, empezando por nosotros mismos, en un estado constante de guerra contra nuestra condición heredera de la civilización. Reduciremos a cenizas todo lo que sirva al ocaso del individualismo salvaje, independientemente de que tengamos que resurgir de nuestras propias cenizas.”

Páginas: 70
PVP:  6,50

 

“De momento, ésta edición no se encuentra en la red.”

La Nueva Guerrilla Urbana Anarquista

“No es nuestro objetivo cansar a lxs lectorxs con un seco y pomposo discurso político,  porque creemos que el lenguaje de unx guerrillerx urbanx anarquista puede ser  sencillo y conciso, contestando a las cuestiones que nos ocupan cotidianamente. Estamos segurxs que las cosas más importantes siempre se dicen de la manera  más simple.


Además, lo que escribimos en este texto es el resultado de los debates y experiencias que hemos ido acumulando al tomar parte en la insurrección permanente anarquista. En ningún caso se trata de alguna infalible fórmula de pensamiento ni tampoco de un manual de uso de la violencia anarquista.

Consideramos que la edición del folleto “La nueva guerrilla urbana anarquista”  constituye un fragmento de una discusión más amplia que no termina con su lectura  sino que, al contrario: comienza con ella…”

Páginas: 70
PVP: 5€

 

“Todas las ediciones de esta distribuidora están gratis en la red”

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Diario de un pistolero anarquista – Miquel Mir

“La investigación y la fortuna me llevaron al encuentro de Mauricio B., un apacible anciano que compartió conmigo sus turbulentas vivencias de juventud como ayudante de las patrullas de la FAI.
En un contexto de creciente tensión política vivió los años de infancia y adolescencia trabajando de aprendiz en el taller mecánico de su padrino José S. Desde el levantamiento militar de julio del 1936, hasta el verano de 1937, y con catorce años, Mauricio fue compañero de su padrino en las acciones de los patrulleros anarquistas.
He aquí, pues, un testimonio doble: el de José, a través de su diario, y el del propio Mauricio, joven compañero de José en muchas de las acciones que acometieron durante la guerra civil. Ambas voces se hacen presentes en este relato, que no sólo ha querido dejar constancia de los hechos sino también captar el clima mental colectivo de una época, las razones de unos y otros. Espero que la suma dé la medida del torbellino colectivo en que tantos hombres y mujeres se vieron envueltos durante los trágicos años de una contienda despiadada.”

Páginas: 150
PVP: 8€

“Todas las ediciones de esta distribuidora están gratis en la red”

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El Único y su propiedad – Max Stirner

“En, “El único y su propiedad”, Stirner hace una critica radicalmente antiautoritaria e individualista de la sociedad prusiana que le era contemporánea. El libro, ofrece una perspectiva de la existencia humana que describe el ego como una entidad particular y creativa más allá del lenguaje y la objetividad, como una realidad subjetiva fundamentada en si misma ante la cual el ego esta solo, al contrario de lo que predicaba buena parte de la tradición filosófica occidental. Para Stirner el individuo debe ser ante si mismo el único ser supremo, liberado del yugo de Dios y de las “ilusiones” del humanismo. Este individuo es el Egoísta, el único (Einzige) y solo asumiendo sin hipocresías ese egoísmo esencial, el hombre puede llegar a la plenitud de su expresión.”

Páginas: 187
PVP: 8€

“Todas las ediciones de esta distribuidora están gratis en la red”


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